Safar adalah keluar dari tempat tinggal untuk melakukan perjalanan yang jauh. Dalam Islam,
ada beberapa perkara yang perlu diperhatikan dan diketahui ketika bersafar supaya tidak menyebabkan sembahyang jamak qosor yg ditunaikan tidak sah.
1)Sembahyang yang boleh diqasarkan ketika safar:
a)Sembahyang RUBA’I ( 4 rakaat) iaitu Zohor,
Asar dan Isyak.
b)Sembahyang yang dilakukan adalah
TUNAI bukan faitah(smbahyang tertinggal).
Contoh: Ahmad tertinggal sembahyang Zohor
ketika berada di rumah.Keesokannya,
ketika safarnya untuk pulang ke kampung
dia nak qodho’ semula sembahyang Zohr
yang dia tinggal semalam, maka dia
wajib sembahyang qodho’ Zohor dalam
keadaan Tamam(sempurna)
p/s:Kalau nak qodho’ sembahyang yg
tertinggal ketika safar,maka pendapat yg
Azhar dlam Mazhab Imam Syafie’ berkata
“boleh qosor sembahyang tersebut ketika
safar sahaja,ketika waktu bermuqim wajib
sembahyang qodho’ sempurna”
c)Sembahyang tersebut dilakukan pada safar
MUBAH (yakni bukan perjalanan yang
didasari niat melakukan maksiat)
d)Jauh perjalanan dgn 2 MARHALAH atau
lebih(80.64 KM atau perjalanan sehari
semalam)
2)Jika seseorang mulakan safar dikampung maka
safarnya bermula daripada sempadan kampung
tersebut.
Contoh:Ali mulakan perjalanan untuk pulang ke
Kelantan di Kampung A (Selangor) maka safarnya
bermula selepas sempadan kampung
tersebut dan dia boleh sembahyang qosor
di kampung B( kampung sebelah) .
p/s: Safar bukan bermula selepas 2 marhalah
perjalanan.
3)Terputus/habis safar seseorang apabila niat
bermuqim 4 hari atau lebih di suatu tempat.
Bermuqim tidak termasuk hari pergi dan pulang.
Contoh:Abu merancang untuk ke Penang selama
7 hari bermula hari Isnin hingga Ahad.Hari
Isnin adalah hari pergi dan Sabtu adalah
hari pulang.Di situasi ini Abu tidak boleh
sembahyang qosor kerana dia bermuqim
di Penang selama 5 hari.
p/s:Kalau bermuqim kurang daripada 4 hari ( 3
hari 3 malam) maka tidak putus safarnya.
4)Jika seseorang yang bermusafir, bermuqim dalam
suatu bandar atau kampung kerana suatu
kesibukan sedangkan niatnya ialah dia akan
beredar apabila hajatnya selesai pada bila bila
masa, maka dibenarkan untuknya menunaikan
solat qosor selama 18 HARI sahaja mengikut
pendapat yang Asah dalam Mazhab Imam Syafie’.
p/s:Tetapi jika dia yakin pada mula mula
sampai ke tempat tersebut bahawa
urusannya mengambil masa lbih 3 hari
maka dia tidak dibenarkan solat qosor.
Semuga penerangan di atas memudahkan kita untuk menjalani tanggungjawab kita sebagai hamba Allah..
Sumber:Kitab Kanz ul-Ghoribin karangan Imam
Nawawi.(Bab Solat Musafir)